Identidad mexicana, vía a la integración de los afrodescendientes

EL NACIONALISMO, PROVECHOSO PARA LOS AFROMEXICANOS DE GUERRERO

Es mucho más común encontrar documentos en los cuales una persona o un grupo social se refiera a sí mismo como mexicano. En cambio, lo que casi no se ve, son papeles en los cuales alguien quiera identificarse, por ejemplo, como residente de la Costa Chica o la Costa Grande, en Guerrero.

La diferencia más importante en torno al fenómeno de identificación, es la utilidad que la identidad nacional tiene para las personas y los grupos sociales, advierte Peter Guardino, doctor en historia por la Universidad de Chicago.

“En el mundo moderno, casi todos los derechos civiles y sociales se basan en la ciudadanía nacional. De hecho, esta es una de las características más importantes del liberalismo republicano moderno”, señala el experto en el estudio de la historia de los siglos XVIII y XIX del estado de Guerrero en México, con particular atención a los movimientos campesinos, la formación del estado y la cultura política.

El investigador habla de estos temas previo a la conferencia Los afromexicanos de la Costa Grande y el nacimiento de la nación Mexicana, misma que dictará en el marco de la Cátedra Ignacio Manuel Altamirano en antropología e historia de Guerrero, el próximo jueves 28 de junio en el Museo Nacional de Culturas Populares a las 18 horas.

En ella, Guardino analizará las teorías actuales sobre el nacionalismo popular, entre las que destacan el papel del Estado moderno en la creación de una identidad nacional capaz de legitimar su poder, y revisará los instrumentos que éste ha usado en esta legitimación tales como la educación, el culto a los símbolos patrios y los medios masivos de comunicación.

Particularmente, la conferencia tratará sobre los problemas de la ciudadanía y la identidad nacional entre los campesinos afromexicanos de la Costa Grande de Guerrero, durante la primera mitad del siglo XIX, a quienes les hicieron adoptar una identidad como mexicanos o americanos, de manera opuesta a la española.

A los habitantes de Guerrero con raíces negras, adelanta Guardino, les fue más o menos fácil adoptar la nacionalidad mexicana porque no tenían derechos como miembros de una comunidad ni de una etnia. Carecían, por ejemplo, de tierras comunales, pues las personas de origen africano no tenían, en general, derechos como ciudadanos. De ahí que adaptarse a una nueva identidad social en la naciente República, bajo la idea de que todos los mexicanos eran iguales, les resultaba muy provechoso.

Aunque los investigadores todavía no saben mucho sobre cómo ocurrió el mestizaje entre indígenas, negros y españoles de la zona, pueden asegurar que el estado de Guerrero se creó a base de una alianza política y una ideología particular: el federalismo popular.

Este hecho, indica, fue, hasta cierto punto, precursor de liberalismo, pero sobretodo fue una manera de adecuar las normas de la República a una sociedad mexicana fuertemente dividida por la clase y la etnia.

“La idea principal fue tomar muy en serio el igualitarismo y la autonomía local. Lo que se ve en la formación del estado de Guerrero es que ocurrió en los distritos donde el federalismo popular tenía una base social. No es que la gente se sintiera guerrerense primero y luego quisiera formar el estado para expresar su identidad regional, simplemente pensaban que poseer cierta autonomía era necesario para poder acceder al sistema político que deseaban”, afirma Guardino.

Y hace notar que en Guerrero no había una división regional natural, todas sus fronteras son muy políticas y reflejan el balance del poder político en un momento dado. Por ello mismo, los símbolos patrios y la creación del imaginario mexicano se recibieron con una sorprendente rapidez en esas zonas de Guerrero, ya que, explica, las luchas políticas no eran sobre si querían ser mexicanos, sino sobre qué tipo de México querían tener.

La historia de los levantamientos armados en la zona es prolífica, como lo demuestran los casos recientes de Lucio Cabañas, Genaro Vázquez y luego los de grupos guerrilleros como el EPR y el ERPI. Esto se debe, en la visión del investigador, sobre todo a la pobreza extrema y a la marginación política. Por ello se verán menos levantamientos en cuanto estas cosas cambien. De hecho, externa, esta situación ha ido cambiando, pero el proceso ha sido muy lento.

Finalmente, pese a las diferencias individuales, lo que los distintos líderes y pensadores guerrerenses han tenido común es una fuerte atracción hacia el igualitarismo: “es una bandera que todos tenían.”

El doctor Peter Guardino actualmente es director de estudios de posgrado en historia y profesor investigador del Departamento de Historia de la Universidad de Indiana en Estados Unidos. Algunas de sus publicaciones son: Peasants, Politics, and the Formation of Mexico’s National State: Guerrero, 1800-1857 (Stanford University Press, 1996) y “The Time of Liberty”: Popular Political Culture in Oaxaca, 1750-1850 (Duke University Press, 2005).